L’Islam, facteur géopolitique et défi sociétal

Hakim El Karoui, essayiste et consultant, répond à Pascal Ausseur dans La Boussole stratégique, le podcast de l'Institut Fondation méditerranéenne d'études stratégiques, sur l'islam au sud et à l'est de l'Europe. Il explique comment l'islam politique est né il y a un siècle en réponse à la colonisation, pourquoi il recule aujourd'hui dans le monde arabe au profit de nationalismes autoritaires, et ce que révèle la situation des musulmans en France : une ascension sociale réelle, une pratique forte et une minorité qui fait de la religion une identité globale.

Un siècle d’islam politique

Dans La Boussole stratégique, Pascal Ausseur interroge Hakim El Karoui, essayiste et consultant, sur la place de l’islam dans les tensions qui traversent le voisinage sud de l’Europe. Pour l’invité, l’islam politique existe « depuis un siècle en gros » : né en Égypte à la fin des années 1920 avec les Frères musulmans, il était d’abord « une réponse à la colonisation ». Face à ce constat d’échec, deux voies se sont opposées : réinventer un islam qui se veut le plus pur et en faire un projet politique, ou au contraire imiter l’Occident en mettant la religion de côté, à la manière d’Atatürk. Hakim El Karoui rappelle aussi que l’islam procède du christianisme, que le Coran cite davantage Jésus que le prophète, et que la rencontre entre les deux mondes « frotte » surtout quand leurs puissances sont proches. Selon lui, les printemps arabes ont porté les islamistes au pouvoir, directement ou non, et ils s’y sont montrés de « très mauvais gestionnaires ». Le monde arabe assiste désormais au déclin de l’islam politique, remplacé par des nationalismes autoritaires qui mettent la religion sous le contrôle de l’État, comme le projet de Mohamed Ben Salman en Arabie saoudite. L’Iran lui-même est, à ses yeux, d’abord devenu une puissance nationaliste.

Il nuance l’espoir européen d’une sécularisation rapide : mettre la religion sous tutelle de l’État n’est ni la laïcité ni l’abandon de la croyance.

Être musulman en France

Hakim El Karoui avance quelques chiffres : 6 à 7 millions de musulmans en France, un peu moins de 10 % de la population, très concentrés dans les grandes métropoles et l’arc méditerranéen. Il décrit une population qui s’élève socialement, avec des classes moyennes, des enseignants et de nombreux médecins, et qui pratique beaucoup plus que les catholiques : environ deux tiers de pratiquants. Il estime à 20 ou 25 % la part de ceux qui font de la religion une identité globale, 35 % chez les jeunes, un phénomène qu’il relie au niveau social et éducatif. Cette religion n’est pas, selon lui, celle des parents mais celle transmise par les « pairs » et par des influenceurs qui pratiquent une sorte de « développement personnel religieux ». Il plaide pour que la recherche s’intéresse à la majorité qui invente de « nouvelles façons d’être musulman » dans une société où les musulmans sont minoritaires.

Sur le voile, devenu comme le halal un marqueur identitaire, il distingue plusieurs significations, religieuses, identitaires ou politiques, et appelle à en parler « sereinement en y mettant de la nuance », dans un débat public qu’il juge polarisé par les réseaux sociaux.

Les références de l’épisode

• Frères musulmans : organisation née en Égypte à la fin des années 1920, qui a selon l’invité transformé une vision de la religion en projet politique.
• Printemps arabes : période où les islamistes sont arrivés au pouvoir dans plusieurs pays avant de perdre leur crédit.
• Wahhabisme : courant issu, selon l’invité, de l’alliance au XVIIIe siècle entre une famille religieuse et la famille des Saoud.
• Mohamed Ben Salman : prince héritier saoudien dont le projet rappelle à l’invité celui des modernisateurs autoritaires.
• Atatürk : figure de la voie modernisatrice qui a mis la religion sous le contrôle de l’État.
• Institut Fondation méditerranéenne d’études stratégiques : institut toulonnais qui produit La Boussole stratégique.

Au fil de l’épisode

• 00:00:09 : présentation de Hakim El Karoui
• 00:01:32 : la naissance de l’islam politique en réponse à la colonisation
• 00:03:02 : la voie islamiste et la voie modernisatrice
• 00:05:24 : les printemps arabes et le déclin de l’islam politique
• 00:06:13 : islam et Europe, une longue histoire de rivalité
• 00:07:15 : l’islam, héritier du christianisme
• 00:11:19 : modernisateurs et islamistes dans les pays arabes
• 00:13:11 : le projet de Mohamed Ben Salman
• 00:15:28 : le retour des nationalismes
• 00:18:09 : l’islam devenu religion française
• 00:19:51 : les chiffres de la population musulmane en France
• 00:22:50 : le rôle des influenceurs religieux auprès des jeunes
• 00:25:30 : le voile, marqueur identitaire
• 00:30:31 : parler de l’islam avec nuance

FAQ

Qui est Hakim El Karoui ?

Hakim El Karoui est un essayiste et consultant, présenté dans l’épisode comme entrepreneur social et ancien élève de l’École normale, passé par des cabinets ministériels. Dans La Boussole stratégique, il analyse l’histoire de l’islam politique, son recul dans le monde arabe et la situation des musulmans en France.

Pourquoi l’islam politique recule-t-il dans le monde arabe ?

Selon Hakim El Karoui, les islamistes arrivés au pouvoir après les printemps arabes ont été de très mauvais gestionnaires et ont perdu leur crédit dans la population. Ils sont remplacés par des nationalismes autoritaires qui veulent contrôler la religion, comme en Arabie saoudite, où l’État construit une identité nationale.

Combien y a-t-il de musulmans en France selon Hakim El Karoui ?

Hakim El Karoui avance le chiffre de 6 à 7 millions de personnes, soit un peu moins de 10 % de la population, concentrées dans les grandes métropoles et l’arc méditerranéen. Il estime qu’environ deux tiers sont pratiquants, ce qui ferait de l’islam la première religion pratiquée en France.

Pourquoi une partie des jeunes musulmans fait-elle de la religion une identité globale ?

D’après Hakim El Karoui, ce phénomène touche surtout les jeunes moins éduqués et moins bien insérés, qui n’ont plus l’identité de leurs parents sans partager celle de la société française. Leur religion leur est transmise par leurs pairs et par des influenceurs en ligne, sous l’influence des Frères musulmans et des salafistes.